|
|
Doktora Tezi
|
|
|
Eldar Hasanoğlu, Doç. Dr.
|
|
|
Yahudi ahit geleneğinde Nuh Kanunları ve Nuhilik
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Marmara Ü. Sosyal Bilimler Enstitüsü
|
|
|
|
|
|
|
|
|
İsmail Taşpınar, Prof. Dr.
|
|
|
Dinler Tarihi
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2012
|
|
|
|
|
|
|
|
|
294
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Yahudiliğe göre Sina vahyinden önce verilen kurallar manzumesi Nuh Kanunları olarak adlandırılır. Yahudilik, Tanrı-insan iletişiminin ilk insanla başladığını kabul etmektedir. Bu iletişim ahitleşme olarak ifade edilmektedir. Ahitleşme sırasında birtakım hükümler konulur. İlk insan Âdem'e hükümler verilmiş, sonradan Nuh'la ahitleşmede bu hükümler tekrarlanmış ve sayısı çoğaltılmıştır. Bu hükümler Yahudi ilahiyatında Nuh Kanunları adıyla bilinmektedir.Nuh Kanunları'nın içeriğine dair erken dönem Yahudi kaynaklarında ittifak olmayıp farklı sayılar ve farklı hükümlerden bahsedilmiştir. İçeriğin son haline gelmesi Ortaçağ'da gerçekleşmiştir. Bu nedenle günümüz bazı Yahudi entelektüeller Nuh Kanunları'nın rabbinik dönem öncesi Yahudilikte mevcut olmayıp sonradan sosyal ve siyasal ihtiyaçlara binaen rabbiler tarafından tesis edildiği iddialarını dile getirmişlerdir.Yahudi ilahiyatında donatıldığı işlevler bakımından Nuh Kanunları önemli bir konuma sahiptir. Sina öncesi döneme ait olması bakımından bu kavram hukuk düşüncesinin gelişimine örnek gösterilmiştir. İçeriğinin oldukça genel olup tabii düzenin korunmasını hedeflemesi bakımından, Yahudilikte Tabii Hukuk düşüncesinin varlığına örnek gösterilmiştir. Ayrıca hitap alanının sınırsızlığı bakımından da Evrenselcilik kuramının Yahudilikteki ifadesi olarak görülmüştür.Son olarak, Nuh Kanunları kimlik bağlamında da çok önemli konuma sahiptir. Yahudi olmayanlara bakış konusunda bu kavram temel ölçüt olup pratikte Nuhi kimliğini doğurmuştur. Günümüz Yahudi kaynaklarında yer alan bilgilere göre Yahudi olmayanlar Mesih döneminde Nuhi kimliğinde olacaklardır. Sosyal bir hareket olarak Nuhilik 20. yüzyılın son çeyreğinde ortaya çıkmıştır ve Mesih dönemine zemin hazırladığı düşünülmektedir.
|