|
|
Bildiri
|
|
|
Ömer Faruk Harman, Prof. Dr.
|
|
|
Tefsir Geleneğinde Yahudilere Bakış
|
|
|
|
|
|
Dinler Tarihi Araştırmaları IV (Müslümanlar ve Diğer Din Mensupları)
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Dinler Tarihi
|
|
|
Dini Polemikler (Müslüman-Yahudi)
|
|
|
Ankara
|
|
|
Türkiye Dinler Tarihi Derneği Yayınları
|
|
|
2004
|
|
|
|
|
|
ss. 119-126
|
|
|
8
|
|
|
İslam, Yahudi, Tefsir,
|
|
|
|
|
|
Tefsir geleneğinde Yahudilere yönelik bakışın daha iyi anlaşılabilmesi için, yazar öncelikle Kur’an’daki tutuma değinmektedir. Kur’an’ın geçmiş milletler içinde en çok söz ettiği, önemli şahsiyetlerini ayrıntılı bir şekilde zikrettiği kavim İsrailoğullarıdır. Mekke ve özellikle de Medine’de nazil olan ayetlerde onlarla ilgili çok sayıda bilgi mevcuttur. Buna sebep niteliğinde ilk Müslümanların yaşadıkları o coğrafyada köklü Yahudi kavimleriyle yaşıyor olması ve onların da bekledikleri peygamberin aslında Hz. Muhammed oluşu dolayısıyla, onların daha kolay kabul etmeleri gerektiği vurgulanmaktadır. İlerleyen dönemde Yahudiler kendilerine karşı Müslümanların bir tehlike oluşturduğu gerekçesiyle, müşriklerle anlaşmaya girişmiş ve ilişkiler bozulmuştur. Bu süreçten sonra onların inançla ilgili düştükleri hatalara ve geçmişteki yanlışlarına yönelik ayetler nazil olmaya başlamıştır. Bu yanlışlar tevhit, peygamber, kutsal kitap vb. konulardaki yanlışlardır. Yazar bu başlıklara ayetlerden deliller sunarak değinmektedir.
Diğer taraftan Yahudilerin müspet yönlerine de vurgu yapılmaktadır. Onların Allah’ın lütfuna mazhar oluşları, zulümlerden kurtarılmış oluşu, kendilerine imtiyazlı davranıldığı, alemlere üstün kılınışından bahsedilmektedir. Kur’an’ın daha iyi anlaşılması amacıyla yapılan tefsir çalışmalarında bu ayetlerle ilgili ayrıntılı açıklamalar yapılmıştır. Bu açıklamalar yapılırken Yahudilerin kanonik ve apokrif sayılan metinlerine de müracaat edilmiştir. Kimi müfessirler ilgili kısımları alarak metinde yer vermiş, kimisi ise bu kısımlara yer verdikten sonra eleştirisini de belirtmiştir. Mesela Taberi tefsirinde bu bilgileri tenkit etmeden haber niteliğinde belirtmiş, tenkit kısmını ise okuyucuya bırakmıştır. |