|
|
Yüksek Lisans Tezi
|
|
|
Hamza Adıyaman
|
|
|
Tevrat, İnciller ve Kur'an-ı Kerim'de tanrı
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Kahramanmaraş Sütçü İmam Ü. Sosyal Bilimler Enstitüsü
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Hamza Karaoğlan, Doç. Dr.
|
|
|
Dinler Tarihi
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
2015
|
|
|
|
|
|
|
|
|
120
|
|
|
Elohim, Yahve, Allah, Rab, Kuran, İncil, Eski Ahit, İsa, Baba, Oğul, Kutsal Ruh
|
|
|
|
|
|
Eski Ahit, İnciller ve Kuran'da farklı adlarla anılan Tanrı kavramı aynı zamanda bu kitapları kutsal kabul eden dinlerin de merkezini oluşturmaktadır. Bu kitaplar içerisinde Eski Ahit'te 'Elohim', 'Yahve' İnciller'de; 'Baba, Oğul, Kutsal Ruh' Kur'an'da 'Allah' ve 'Rab' gibi adlarla anılan Tanrı'ya rastlıyoruz. Adı geçen kitaplarda günümüzdeki mevcut halleriyle karşılaştırmalı olarak yapılan incelemede, Eski Ahit'in Tanrısı milli bir karaktere sahip insan biçimci bir özellik taşımaktadır. Eski Ahit'in Tanrısı sürekli olmamakla birlikte zaman zaman insan görünümüne bürünüp güreşmekte, yemek yemekte ve soru sormaktadır. Eski Ahit'in Tanrısından farklı olarak İnciller'deki Tanrı, artık ara sıra insan gö-rünümüyle değil bizzat İsa görünümde dünyada yaşayan bir varlığa dönüşmekte-dir. Ayrıca baba ve oğul gibi insana ait bir takım sıfatlar Tanrıya atf edilmekle insanlaşan Tanrı modeli pekiştirilmiştir. İslam'ın Tanrısında ise insan görünümü kazanma veya insansı özelliklere sahip olma söz konusu değildir. Aksine Tanrı, bütün evren ve içindekilerinken aşkın bir özellik arz etmektedir. Hıristiyanlık ve İslam'da evrensel bir Tanrı anlayışı söz konusu olmakla birlikte Tanrı'nın sayısı bakımından Yahudilik ve İslam, Hıristiyanlıktan genel olarak ayrılmaktadır. İncil-ler'de 'Üçlü Birlik' Tanrı anlayışı söz konusu iken Kur'an ve Eski Ahit'te 'Tekli Birlik' tanrı anlayışı söz konusudur.
|